| Perchè Dio interessa credenti e non LUCIANO GENTA (fonte: Tuttolibri, LA STAMPA, in edicola sabato 18 aprile) Nel cielo della classifica, rilevazione della settimana pasquale, sale la Disputa su Dio, e torna a salire anche il valore in copie vendute dei 100 punti, intorno a quota 15 mila. Quello tra il laico non credente Augias e il teologo cristiano Mancuso è un confronto di pensiero, non una chiacchiera da talk show, anche «sui dintorni», la pratica della fede e la vita della Chiesa. Senza indulgere alla confezione polemica del saggio di Rendina, in tabella da oltre un mese, che pur ricco di dati e retroscena si presenta con lo scandalistico sottotitolo «duemila anni di intrighi, delitti, lussuria, inganni e mercimonio» dentro e fuori le mura vaticane. E’ a modo suo scandalosa anche l’Educazione siberiana di Nicolai Lilin, sola novità della settimana tra i primi 10. Il giovane autore, non ancora trentenne, è nato in Transnistria, regione dell’ex Unione Sovietica, tuttora contesa tra Russia e Moldavia. Ma dal 2003 vive in Italia, nel Cuneese, dove ha messo a frutto il mestiere di tatuatore, e ha scritto nella sua lingua d’adozione, come appresa non dice: dunque figura fra i nostri narratori, sopra Saviano, uno dei suoi primi sponsor. Romanzo-verità (ma su questo la discussione appare più che aperta), testimonianza autobiografica di un «criminale onesto», cresciuto fra strada e galera: «eravamo una vera banda, composta da minorenni, con la gerarchia del modello criminale e con le responsabilità che i criminali ci avevano dato». Il nonno patriarca dispensava saggezza: «L’uomo vive seguendo la ragione, quindi ha bisogno di una parte della vita per fare sbagli, di un’altra per poterli capire, e di una terza per cercare di vivere senza sbagliare». Una morale, seguendo l’implacabile dossier di Luciano Gallino (11°fuori tabella, ma a pari punti con Padoa Schioppa), da applicarsi anche a quel sistema finanziario che ha lucrato Con i soldi degli altri. E noi, Nel turbine della storia (Kapuscinnski, 17°), «constatiamo la nostra impotenza, ma non vogliamo accettarla» | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
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